公元773年，魏博节度使田承嗣为了纪念四位叛将——安禄山、安庆绪、史思明和史朝义——特意为他们建立了祠堂，并将他们称为四圣。与此同时沈阳配资平台，他还向朝廷请求让自己出任宰相一职。唐代宗得知后，指派内侍孙知古前去劝说田承嗣拆除祠堂。经过一番劝导，田承嗣最终同意拆掉祠堂，唐代宗随后提升他为同平章事（即宰相），以示对他的表彰。
展开剩余64%首先，安禄山和史思明在河北地区的影响力并不像某些人所说的那样深厚。安史叛军中并没有忠诚的将士，许多人在安史与唐朝之间反复投降，甚至不止一次。安史叛军在河北地区作恶多端，屠城、挖坟、烧杀抢掠，民众对他们的评价并不好。因此，所谓的得人心是一个误解。 需要强调的是，田承嗣为安禄山、史思明等人建立祠堂并尊其为四圣沈阳配资平台，实际上是为了拉拢安史叛军旧部，而并非河北的普通百姓。这些叛军旧部大多依然效忠于田承嗣、李宝臣、李怀仙、薛嵩等人。很多曾跟随安禄山和史思明作战的将士，也都被田承嗣吸纳进自己的队伍。 《新唐书》中的记载显示，唐穆宗长庆年间（公元821-824年），张弘靖担任卢龙节度使时，发现当地的河朔旧将仍然尊安禄山、史思明为二圣。虽然距离安禄山和史思明去世已经超过60年，但这些将士依然如此称呼二人，可见他们在军中的影响力。 为了改变这种风气，张弘靖决定亲自下令挖掘安禄山的坟墓并毁坏其棺木，以此来破除二圣形象，并打击祭祀二圣的行为。这一举动引发了当时河朔旧将和士卒的不满，表明他们对二圣的尊崇仍未改变。 安禄山和史思明之所以在军队中具有如此深远的影响力，原因有几点：首先，安禄山曾提拔了许多将领，包括田承嗣这样的低级军官；其次，安史叛军在叛乱期间，不仅要提供粮食和物资，还要发放军饷，而这些费用主要由安禄山和史思明负责，这也使得很多将士对他们心存感激。最后，安禄山和史思明非常注重在军队中树立良好形象，长期的宣传让他们在军中形成了深刻的影响力。 其次，田承嗣自己也有私心。在投降唐朝后，田承嗣暗中招募了一支亲兵部队，建立了约1万人的私兵，企图掌控魏博地区。他通过利用安禄山、史思明等叛将的影响力，不仅增强了自己的军力，还试探了朝廷的态度和容忍度，目的就是巩固自己的权力基础。 最后，安禄山和史思明的宗教背景也影响了他们在军中的影响力。安禄山是粟特胡人，史思明可能也是突厥人。他们在叛乱期间依靠宗教来巩固自己的统治。安禄山利用宗教手段吸引胡人将领和士兵，使得他们对自己忠诚。田承嗣在掌控魏博时，亦有大量的胡人部队。为了获得这些部队的支持，田承嗣也借助了宗教和文化的影响，给四圣立祠堂，以此来吸引胡人将领和士兵的支持。
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